胆小者勿进!盘点骇人墓葬习俗 从天葬到苗族洞葬(高清组图)

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那令世人震惊的骷髅墙,庄严肃穆的天葬台,盘旋飞翔的鹰鹫,举世无双的天葬场面,形成一个神秘世界。这种西藏独特的民族文化,深深吸引着无数有缘或无缘走上西藏高原的人。

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天葬是藏地古老而独特的风俗习惯。天葬,就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空,藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行,各地有固定地点。

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人死后,停尸数日,请喇嘛念经择日送葬。出殡由专人将尸体送至天葬师首先焚香供神,鹫见烟火聚集在天葬场周围。天葬师随即将尸体衣服剥去,按一定程序肢解尸体,肉骨剥离。骨头用石头捣碎,并拌以糌粑,肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫,按骨、肉顺序别餵食,直到吞食凈尽。

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藏族的丧葬形式是经历了历史变化的,据藏文史籍记载,在远古的「七天墀」之时,诸王死时是「握天绳升天」,「如虹散失,无有尸骸」。这种情况同藏族当时的认识有关,当时藏族认为其祖先来自天上,死后归天。

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藏语称天葬为「杜垂杰哇」意为「关(尸)到葬场」;又称「恰多」意为「喂鹫鹰」。文中「恰」是一种专门食尸肉秃鹰,谓之「哈桂」。据此可知这种「天葬」亦可谓之「鸟葬」。

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天葬习俗始于何时,未见具体而确切的记载,佛教传入西藏后,对于西藏丧葬习俗的影响很大,在佛教中「布施」是信众奉行的準则,布施有多种,捨身也是一种布施,据敦煌发现的《要行捨身经》中载,即劝人于死后分割血肉,布施尸陀林(葬尸场)中。在汉地隋以前已有此风俗。

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天葬寄託着一种升上「天堂」的愿望,每一地区都有天葬场地,有专人(天葬师)从事此业。人死后把尸体捲曲起来,把头屈于膝部,合成坐的姿势,用白色藏被包裹,放置于门后右侧的土台上,请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台,点「桑」烟引起来秃鹫,诵经完毕,由天葬师处理尸体。

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藏族人认为,天葬台周围山上的秃鹫,除吃人尸体外,不伤害任何小动物,是「神鸟」。天葬仪式一般在清晨举行。死者家属在天亮前,要把尸体送到天葬台,太阳徐徐升起,天葬仪式开始。未经允许,最好不要去观看。

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西藏到底有没有骷髅墙,就连许多老西藏也仅仅是听说而己,没有几个有缘走近。从那曲镇向东南走约300公里,就是比如县。比如,在藏语里是「母氂牛角」的意思,传说这里原是一个「母氂牛部落」定居的地方。达摩寺多多卡天葬台就位于比如县城西郊,也是骷髅墙所在地。

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关于天葬,藏传佛教认为,点燃桑烟是铺上五彩路,恭请空行母到天葬台,尸体作为供品,敬献诸神,祈祷赎去逝者在世时的罪孽,请诸神把其灵魂带到天界。

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多多卡天葬院中间,有一块约4平方米大小、用鹅卵石铺砌而成的葬尸池,池北边有一块60厘米高的长方形石块,是天葬时停放尸体的。在天葬院南门外,还竖立着一根约10余米高的经幡旗杆,上边有骷髅骨雕塑,顶部悬挂着很多褪了色的经幡。

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整个天葬台院子约有4000多平方米,四周有约一人高的土墙,在南墙和西墙上修有木架,约四五格,每格内都整齐地排列着一个个人头骨,形成两面长长的骷髅墙。一个个骷髅头骨,让人感到神圣的威慑和由衷地惊叹。这时我才知道,骷髅墙是天葬的产物。

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在西藏,人死后尸体全部喂鹰鹫,不留一点。唯独藏北的比如县多多卡天葬台,保留了众多死者的头骨,此举堪称世界一绝。

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[苗族洞葬]苗族是中华56个民族中最古老的民族之一,几千年的历史积澱赋予这个民族独特而丰富的文化;正是历史的原因,苗族的文化在外人看来有时不免显得悲壮而神秘。

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洞葬习俗,至今在民俗和历史学家眼中还是一个是似而非的迷。苗族最早居住富饶发达的黄河流域,因他们的祖先神农氏战争失败,被迫迁居贵州大山迷林中。

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苗族没有一天忘记过自己的故土,洞葬其实只是一种对先人灵柩的暂时存放,希冀有一天能够回到自己真正的家乡叶落归根,入土为安。

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在贵州黔南山区有个溶洞,叫梅洞,里面放有四百来具不同时期的棺材,是贵州最大的苗族洞葬,从棺木间穿行进去,不时见到朽坏的棺木和还未风化的尸骨,地上还有一些破碎的瓦罐之类的容器。

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棺材摆放各异,一律头向北面入口,均固定在两个或三个「井」字架上,六根柱子三个「井」字架支撑的棺材为男性,四根柱子两个「井」架支撑的棺材为女性。

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棺木有平板平头和鼓型雄头之分,其大小因亡者的体型而定。平板平头棺为明代,凸型雄头棺为清代。平板平头型棺木製作粗糙,鼓型雄头棺木多为杉木本色,洞里面的棺材最早可追溯到明朝,最晚的一具也是在清末。

[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

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洞里面安放的全是山下面村庄吴姓苗族的先祖,每逢清明他们都要上来祭祀自己的先祖。借着火把往里走,空旷的洞里面全是形状各异的钟乳石、洞中央右侧有一个天然的小洞穴,是当年苗王躲避外敌时的临时会客厅,小洞穴里面还有一个小洞穴,是苗王寝宫。

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往里直走距离出口大约100米,有人工修建的防护墙,当地人称营盘,是用来抵御外敌进攻的,每有外敌骚扰,山下的吴姓都会带上全部家当上来躲避。

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